慈山寺佛教艺术博物馆馆内10件藏品
铜鎏金罗汉坐像出自明朝十五世纪上半叶。在大乘佛教的经典当中，释尊在入灭之际，嘱托十六大阿罗汉，不入涅盘，为现世护法。此件造像塑造精湛，与明代永乐（-）、宣德（-）宫廷施造的佛教造像在风格上有颇多相似之处，推测与明初宫廷作坊间有密切关联。
中国北齐（-）半跏思惟菩萨坐像。此件白石龛像组成人物众多，构图繁复，层次丰富，雕凿精致细腻，规模又高达六十公分，表面仍存留丰富而鲜艳的色彩，是极为珍贵的北齐白石龛像珍品。
中国辽代（-）观音菩萨坐像。八世纪时，唐人依据《华严经》创造出一手撑在岩石座上，一手搁在支起膝头的观音形象，成为中国十一至十三世纪观音像的重要典型。这尊观音下身穿着长裙，于明代（-）曾经重修，裙裳的膝部和边缘处沥粉泥金的云纹和金彩，皆为明代所为。
日本鎌仓时期（-）地藏菩萨立像。地藏菩萨曾发愿“地狱不空，誓不成佛”，因此被视作主管地狱的幽冥教主，是中国和日本佛教中极为重要且影响深远的菩萨。佛像右手持锡杖，杖上悬挂六环，象征六道众生，左手举捧如意宝珠，经文尝言地藏“如如意宝珠，所求满足”。
犍陀罗贵霜王朝二至三世纪的释迦牟尼佛立像，展现出犍陀罗造像优雅自然的美感。犍陀罗为古代印度十六国之一，位于古印度的西北部，即今日巴基斯坦北部白沙瓦谷地与阿富汗东部一带，曾受到希腊化王国的统治，艺术风格深受希腊、罗马影响。此像虽局部残损，但仍展现犍陀罗的写实风采。
柬埔寨吉蔑王朝（十二至十三世纪）龙王护佛坐像。相传龙王因担忧风雨损及如来，出而以身护佛。龙王以半浮雕的方式刻画于佛像身后的石板上，并以阴刻方式勾划龙王的细部形貌和鳞片，将圆雕的佛像和浮雕的龙王作出和谐的主次安排。
中国北齐（-）佛半身像，笑意盈然，恬静亲切，是风格鲜明的青州造像。青州造像主要分布在山东北部，时代以东魏（-）和北齐占大多数。佛像穿着通肩式袈裟，轻薄贴体，表面不饰衣纹，是青州造像受印度风格影响下的特色。此像虽未能见其完整形貌，但风采与神韵俱足，尽显北齐佛雕之美。
明代（-）宝冠佛头像。佛像一般不戴冠饰与璎珞，然而这件头像头戴高冠。镂空高冠由连珠、花卉、珠花等组成，样式繁复而精致。此佛头与山西洪通县广胜上寺大雄宝殿内景泰年间（-）所雕的诸尊坐佛近似，推测很可能是明代中期山西地区的作品。
中国唐垂拱元年（）阿弥陀佛坐像。阿弥陀佛是西方极乐世界的教立，唐代善导大师（-）提倡念佛法门，自此奠定唐代阿弥陀净土信仰发展的基础。此作品正面底座下缘，刻有供养人的题记，可知此像是供养人为其过世双亲所造。
中国明代十五世纪骑犼观音菩萨坐像。观世音法相端丽，做工细腻；金毛犼张嘴怒吼，生动活泼。此作品在明代早期宫廷造像传统的基础上，融入更多汉地的元素特征，是十五世纪明代晚期的精彩之作。
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